三笑处的故事

　在普照寺的云门之外，有一巨石如牛卧地，上刻“三笑处”三字，到此游览的人，无不立足注目，评议再三。

　　据说，在清代道光年间，泰山脚下的白玉村，有个酷爱画画的陈允。陈允虽出身贫寒，却自幼天资聪颖，智力过人。他学画，那才叫废寝忘食，不辞;劳苦。为了学画，他不惜跋涉百里之遥，向老画师登门求教；为了学画，他宁可以野菜充饥，在山里静观细察，几天几夜不下山。因此，他笔下的泰山，让人看后感到：唧唧似有丽鸟飞出，淙淙如有溪水流来，悠悠宛若白动飘逸，涛涛俨然松柏作声，确是妙到绝处。

　　当时的泰安知府崇恩，请来各地的名师大家为他母亲画像，尽管他们苦心细作，画得十分逼真，分毫不差，却都不能得到崇恩的欢心，最后还被臭骂一顿，赶出官府。

　　崇恩也不知从哪里听说陈允画得不错，就忙派人把他请进官府，恭维道：“久闻陈兄技艺超群，名震四方，今日烦请为老母画像，画成定当重谢。”说着就把他母亲领来，让陈允作画。陈允一见便知，以前的画师所以被臭骂，原来是画得太逼真了，因为崇恩的母亲是个豁唇子。陈允是个聪明人，他让人折来一朵刚刚绽开的小花，让崇恩的老母作出闻花的样子。这样一来，真是一美遮百丑，不仅见不到满口的黄牙，而且显得年轻多了。陈允安置好后，贯注全神，眼到手到，不一会就画完了。崇恩一看，喜出望处，满口称赞不绝，旋即酒宴款待，最后又要厚金重赏，又要留他在官府就职，结果都被陈允婉言谢绝了。

　　时隔不久，崇恩官运享通，晋升为济南巡抚。身边没有二三心腹，他感到甚是别扭，便派人来请陈允携带家眷一同前往，让他掌管全省大小官吏的任免。盛情难却，陈允只好勉强应就。

　　崇恩本想，如此重要的官职，这节那令，官吏任免，一年少说也得捞个万八两银子的外快，陈允还能独吞，多少还不分给他一点。可是，转眼一年过去了，陈允却只字不提，一毛不拔。

　　一天，崇恩来到陈允的住处，试探着说：“陈兄，我们交情深厚，可要有福同享哟!”陈允不知他话中有话，便谦和地说：“下官世事不知，还要请巡抚大人多多关照。”崇恩早等得不耐烦了，“你不要装傻卖呆，说实话，这一年你捞了多少银子？当初你可是分文没花就做了官的。”

　　陈允一听此言，说他领脏受贿，感到一身清白,不能受此污辱，便激昂慷慨地对他说：“我陈某为人正直，为官清廉，甘愿为民请命，决不昧着良心假公肥私，我怎样来的，还怎样回去，巡抚大人何出此言？”

　　好一个清官！崇恩不仅没讨到银子，反而讨了个没趣，把脸一沉，拂袖而去。不几天，陈允便被革职还乡了。

　　陈允回到泰山，经常到普照寺游玩作画，与和党佛宽结成密友。这年冬天，陈允来普照寺赏梅，没想到在云门外与崇恩不期而遇，真是冤家路窄。崇恩见陈允衣着褴褛，便假惺惺地问道：“陈兄为何这般潦倒？”陈允似乎答非所问，对佛宽说：“大胆的孽障，怎能随便出入尘世，沾污佛门？”说完放声大笑。原来以云门为界，分为佛门静地和尘世凡界。其实佛宽早就听出此话是说给脏官崇恩听的，于是也会心的大笑起来，崇恩见两人大笑，自己有些丈二和尚，摸不着头脑，也随和着笑起来。

　　崇恩走后，陈允便和佛宽在云门外的巨石上，刻“三笑处”三字，以此嘲笑崇恩的无知和官场的昏暗。

　在碑刻如林的贷庙里，最珍贵、最有价值的，自然是秦代的李斯碑。它刻于公元前二零九年，虽历经百世，而风韵犹存。

　　对李斯碑历来评价很高，鲁迅誉之为“汉晋碑铭所从出”，堪称是一件艺术瑰宝。其遒劲若虬龙飞动，其清秀如出水芙蓉，足见其艺术魅力。正因为它举世注目，被视为珍品，才引来它一段非凡的经历。

　　据说，此碑是秦丞相李斯奉秦二世胡亥之命所刻，立于贷顶玉女池上，为其歌功颂德。明代嘉靖年间，为防止风蚀雨淋，移于碧霞祠东庑。到了清代乾隆五年，碧霞祠突然遭火，火借风势，越烧越旺，结果把碧霞祠烧了个一塌糊涂，李斯碑也因之不翼而飞下落不明，许多人都叹为可惜。

　　到了嘉庆二十年，泰安知县汪汝弼是个喜文弄墨的人，他早知李其碑的珍贵，一直为不能亲睹而慨叹。他来到泰安以后，便下决心要把它找到。于是他四处散贴告示，有告知其下落者，悬赏重金。

　　不久，一位九十余岁的赵氏老翁，由家人搀扶来到县衙，对汪知县说：“知县大人，在下是个瓦匠，以前在山顶修玉女池时，见过一截残碑，不知是否大人所寻之物。”赵氏老翁把碑的形状、字迹等，一一告知，说：“当时被人扔进玉女池，望大人差人前往查视。”

　　汪知县听了赵翁的介绍，已知十有八九是李斯碑，自然喜不胜喜，也不怕山高路险，便邀前任知县蒋因陪同赴上山。果然从玉女池中找到一截残碑，冲洗后，“臣斯臣去昧死请”等字，历历在目，确是李斯真迹。于是汪知县大加庆贺，在山顶造房兴宫，于东岳庙西筑起精美的小亭，取名曰“宝斯亭”，以后又改为“读碑亭”。安入之时，还举行了隆重的仪式，重赏了赵氏老翁，算来，从失而复得，已有七十五年。

　　光阴似箭，日月如梭，一晃又过了一十七个年头。到了道光十二年，东岳庙因年久失修，西墙在一场暴雨中倒塌，此祸殃及“读碑亭”，碑亭被砸塌。新任知县徐宗干得知，忙差人从瓦砾中找出，将碑移到山下，放置于岱庙道院壁间。

　　光绪十六年，有一小偷，看到人们将此碑视若珍宝，想毕此物定值千金，便在一个风雨之夜将此碑偷走，事发以后，即任知县毛蜀云下令全城戒严，大索十日，终于在北关的石桥底下发现，重新置于贷庙。真可谓千载碑文能历世，失而复得不寻常。

　　现在李斯碑存于贷庙东御座内。我们今天能一饱眼福，目睹此碑，确是三生有幸，游泰山定要睹此碑，不睹乃一大憾事。

　舍身崖在仙人桥之上，三面绝壁，陡峭如削，上可举手触天，下临深渊万丈，飘飘在青云之上，巍巍居高山之巅，置身其中，令人头晕目眩，魂飞九霄。

　　相传，在明朝时候，山前白峪庄有个叫徐大用的在泰城开店，大用待人诚实可亲，人缘好，生意很兴隆。一天，有位姓何的南方客人携子来到店里，只见他满面愁容，眉头紧锁，言语不多，象有心事在胸，大用便对此人留心。

　　那姓何的一连在店里住了几天，前门不出，后门不到，整天唉声叹所。有天晚上，大用给他端上酒菜，搭讪着问道：“客官是进京赶考，还是到此经商？是前来投亲，还是到泰山进香？”那人只是摇头，什么也不说。大用便开门见山地说：“客官，我看你象有什么难处。人生一世，在家靠父母，在外靠朋友，你住这里也非一日，如果信得过我，有什么心事不妨直言，说不定我还能帮忙。”

　　客官闻听此言，含泪对大用说：“掌柜的，实不相瞒，去年老母得病在身，危在旦夕，后来听说泰山圣母能为人去病除灾，便到泰山来许愿：若圣母救老母一命，来年定要舍身相许。果然，母亲的病回去不久便好了。现在到了还愿的时候，倘若我舍身还愿，母亲无人照管，岂不又将老人家置于死地？只好以子代父。我儿年方五岁，已能习文练字，聪颖过人，我怎能忍心将亲生儿子推下山去？所以迟迟不能动身。掌柜的若肯帮忙，代我上山舍子，我将感激不尽，终生不忘。”

　　大用一听，这人真是鬼迷了心窃，我从小住在这里，烧香许愿的不计其数，从没见过这般心诚的，这样好的孩子，将来定成大器不能轻掷此生，救人一命，胜造七组浮屠，大用便一口答应下来。第二天领着孩子在山上转了一圈回来，说已将孩子舍下山崖。其实，大用已把孩子偷偷收养了。

　　姓何的客人带上纸、香，到崖上祭奠了儿子，还请人在石头上刻了"舍身崖”三字，便一路啼哭着回南方去了。

　　徐大用收养了孩子，给他取名徐起鸣，以后便让他上学读书。起鸣天资聪颖，才华横溢，过目成诵，出口成章，十八中举，二十岁便金榜提名，中了状元。皇帝下旨那天，徐大用将起鸣的亲生父亲请来，把事情的起始终末都告诉了他，让起鸣拜见父亲。父子相见，抱头痛哭。此后，起鸣听说祖母已去逝，便安排生父和徐父在泰山共度晚年，两位老人相敬如宾，亲如兄弟。

　　事后，三人复又来到舍身崖，抚今追昔，感叹不已。何老夫子自愧当年糊涂，险些送了儿子的性命。遂将“舍身崖”改名为“爱身崖”，后人又在崖上刻“哀愚”二字，以示众生。（

　在大江南北的农村，大凡阳宅冲处，或正对巷口、桥梁的地方，常立有石碑一块，上刻“石敢当”三字，以不查以降恶避邪，禁压不祥。泰山周围修建民房，则多将刻有“泰山石敢当”的石碣建于后墙正中，此俗一直沿用至今。不过，现在阳宅冲处的石碑，已被一截短墙所代替，并在上面题诗作画，称之为“迎宾墙”。据说，这石敢当的传说，就起于泰山。

　　相传，石敢当是后晋泰山石家林人，姓石名敢，家境贫寒，靠打柴为生。石敢自幼喜欢舞枪弄棒，练得一手好枪法。

　　这年六月，飘泼大雨一连下了三天，把个汶河灌得八方横溢，洪水泛滥，河水冲上岸来，连人带畜，卷起了整个村庄，只有石敢一人附在一棵大树上，才免于一死。此后，石敢便不得不寄居在岱岳镇姥姥家，白天上山砍柴，晚上帮姥姥做些家务，深得姥姥疼爱。

　　石敢生就一身硬骨，山上没有他跨不过的沟、涉不过的涧，没有攀不上的树、爬不上的崖，而且每遇飞禽走兽，只要他举手投石，说打耳朵不打眼，说打翅膀不打脸，射技高超，可谓百穿杨。

　　一次东岳庙会，石敢到会上卖柴，见一伙无赖之徒，在大庭广众面前竟敢调戏民女，他气愤不过，抡起扁担就打。起初，那伙无赖还嘴强耍刁，石敢三下五除二，一阵扁担，直把他们打得跪地求饶才住了手。

　　就这样，石敢凭着一身本领，一腔的豪情，常常为百姓打抱不平，除暴安良，好多连官府都管不了的无赖，都被他降服了。此后，凡人们路遇坏人，只要说石敢当来了，坏人便象老鼠听到了猫叫，闻风丧胆，夺路而逃，石屈这个名字，也就在泰山附近流传开了。人们钦佩他见义勇为，敬慕他的胆识武艺，便把石敢尊称为“石敢当”。

　　一年冬天，镇上赵员外的女儿被妖精缠上，终日疯疯颠颠，多方就医未见好转，把赵家弄得乌烟瘴气，一家人六神不安。赵家贴出告示，说谁能降住妖精，赵家愿与他平分家产；若是未婚男子，甘愿将女儿以身相许。多少人为了捞到赵家的半分家产，被妖精弄得皮毛不见；多少人羡慕赵小姐的姿色，做了妖精的美味佳肴。从此，再也无人敢登门降妖。赵员外见女儿日益憔悴，神魂颠倒，更是心急如焚。

　　石敢闻讯，急忙赶到赵家。他问清了妖精的出入时间，夜晚，他把赵小姐挪入别室，自己换上赵小姐的衣裳，手持铜手炉在牙床上等候。三更时分，一阵旋风过后，妖精破门而入，刚要掀帐子，石敢猛地将铜炉扣在妖精头上，只听“哎哟”一声，妖精化作一股青烟逃走了。

　　第二天，赵员外得知石敢镇服妖精，便大开宴席，又要分家产给石敢，又是要让女儿与石敢成亲，都被石敢婉言谢绝了。

　　人们得知此事，更是把石敢传得神乎其神，说石敢会什么咒通什么法，石敢的名字越传越远了。

　　不久，江南杭州来人请石敢，说有一民女被妖精迷住，不得解脱。妖精曾扬言：“天不怕，地不怕，就怕泰山石敢当的火龙爪。”石敢听后，欣然鹫应允，千里迢迢来到杭州。妖精听说石敢已到，不等石敢下手，就先悄悄地溜了。

　　从此，石敢更是闻名遐迩。每天，从天南海北来求救的，络绎不绝，石敢应接不暇，便请石匠在石上刻上“泰山石敢当”字样，交给求救的人。刚开始，人们还不信这石头能避邪，等回家立在大门里边，果然妖精见立有此碑，便不再进前。于是，石敢当的碑碣便在民间广为流传。（

　在泰山五大夫松之上的山崖上，有一株苍翠的松树，亭亭矗立，别具姿态，她一枝向东南伸展着，仿佛是热情的使者，伸着长臂，邀请八方的游客进山；仿佛是好客的主人，面对进山的游客，伸着长臂，殷切地去握手致意；又仿佛是多情的女子，伸着长臂，要急切地去拥抱她的情人......望人松那婀娜的风姿，常常令人留连沉吟，心驰神往。多情的人，更是为她所激动、所陶醉，心动神移；有的人还欣然命笔，题诗作画。然而，可又有谁知道她那悲壮的传说呢？

　　不知何年何月，也不知是哪朝哪代，泰山上住着一对年轻的夫妇，他们日出而作，耕种于泰山；他们日入而息，相亲相爱，生活在山中破旧的茅屋。

　　自古泰山多游客，有一天，一位花匠因采挖泰山的萱草花而失足山崖.丈夫发现，忙把负伤的花匠背回家中，夫妻二人悉心照料，花匠的伤势很快就好了。那位花匠对他们夫妻十分感激，临行留下一包花种，说把它们撒在山间，泰山将会四野飘香，更加美丽。他们照做了。第二年，泰山果然百花盛开，万紫千红，夫妻二人，喜悦异常。又一次，一位石匠来茅屋避雨，夫妻二人酒菜侍候，热情接待。那时，大雨滂沱，山洪暴发，冲走了山间的泥土，露出巨崖顽石。天晴后，石匠为了报答年轻的夫妇，在他们茅屋周围开石辟路，数日间，便凿出千万级石阶，上通南天门，能步入青云之上。下达泰安城，又复降俗世凡尘，使这对生活在山里的年轻人，眼界大开。

　　花匠石匠走后，这对年轻的夫妇常常怀念他们。一天，丈夫对妻子说：“看来山外有许多能人，我想出外学习，回来把泰山收拾得更漂亮，更好看。”妻子既希望丈夫出去学本事，回来打扮泰山，又舍不得分离。丈夫便劝慰说：“你不必伤感，我多则三年，少则一载，很快就会回来。”

　　丈夫走后，妻子含辛茹苦，度日如年，期待着丈夫的归来。然而，一年过去了，两年过去了，第三年也就要过去.时值年末严冬，北风摧叶折枝，寒冰挂在山涧。三年的孤单寂苦，日夜思念，使这位漂亮的少妇显得憔悴衰老了。暮冬天气，她怀人心切，每每站在屋前的山崖上，久久地伫立着，深情地注视着，在进山游览的人群中寻找着丈夫的身影。有时，她仿佛看见了，于是，伸手指着，默默自语：“是他，就是他!你看他身材健美，正大步流星奔上山来。”她盼望着，期待着，伸着长长的手臂指点着。。。她忘记了漫天大雪带来的寒冷，不分昼夜地在那里站着、望着、指点着，洁白的雪花终于掩没了她。冬去春来，冰雪消融，那位痴情的女子站立的地方，长出了一棵袅袅婷婷、伸着一枝长枝的青松。

　　人们见她站立在那里，象是翅首遥望，又象是举手招呼着进山的游客，便把她取名为“迎客松”，又叫“望人松”。

　泰山玉皇顶上，历代帝王都在这里筑坛祭天，而今却成了人们登高望远，凭眺祖国大好河山的地方。而玉皇宫门外的石碑，不着一字，也颇让人流连揣测。

　　据说，汉武帝登基后，采取了许多富国强兵的措施，慑服了匈奴，平定了内乱，出现了国泰民安、经济繁荣的局面。汉武帝好大喜功，对自己开创的天下一统的西汉王朝十分得意，便大规模地到泰山进行封禅活动，仅前后二十一年的时间，封禅之礼便行了七次之多。

　　公元110年3月，汉武帝来到泰山封禅，见到以前的帝王来泰山都树碑立传，为自己歌功颂德，他对此嗤之以鼻，不屑一顾。他认为自己功德盖世，万民俯首，非一小小石碑所能言表，再说立碑名功，简直俗而又俗，便别出心裁，取来他山之石，立于绝顶，以示他因高告高，高上加高，无以言表的功德。立碑之时，岱顶瑞云飘忽，四面霞光，突然，在地下挖得一卷金书玉简，只见上面写道：“武帝刘彻，寿终十八。”武帝看后，心惊胆颤，恍忽中把它倒读为“八十”，以后果然活到八十岁谢世。

　　此碑高达数丈，上下渐削，石色莹白，虽经百世露浸雨湿而不生苔鲜。据说，每当艳阳普照，石碑便熠熠发光，金光射目，碑中几行篆字，言武帝功德，远视则有，近观则无，真乃奇观。（

　五大夫松斜依拦山，背靠五松亭，在这里可遥望十八盘、南天门，只见两山对峙，万仞中鸟道百折，云蒸霞蔚，迷离耳目衣袂之间；松涛阵阵，传千万谷壑不绝。在这里还可以望云步桥，只见水流潺潺，陡然入涧，瀑水悬流，溅花泻珠，风响水鸣，万籁俱怒，风景之秀丽之清幽无以言表，难怪宋真宗在御帐崖上寻欢作乐。

　　据说，秦始皇做皇帝时，发现东南有天子气，唯恐别人夺了他的皇帝宝座，就带了大队人马，从京都出发，洗洗荡荡来到泰山封禅，一是想借此报天之功，更重要的是向天下人炫耀一下他的威风，以便慑服天下。

　　登山的这一天，正值艳阳高照，晴空万里，始皇爬到半山腰，虽乘轿坐车，却也早已累得汗流满面。忽然，乌云骤至，从山头滚下，顿时天昏地暗，风雨雷电一齐袭来。

　　始皇措手不及，见前面有一棵松树，高达数丈，枝叶每繁茂，树冠如棚，风雨不透，便急忙躲到树下避雨，随行人员早乱了套，钻洞的钻洞，爬崖的爬崖，乱成一窝蜂。

　　不一会，风吹云散，雨过天晴，始皇因在树下，未遭风雨侵袭，为赏松树遮雨之功，始皇当即封它为“五大夫”。

　　圣旨刚下，就听树上有人言曰：“天下一统，你不以社稷为重，大兴土木，修阿房宫，筑骊山墓，大增赋税，乱派夫役，无德无仁受礼，妄受帝命，凭什么乱封左右？”

　　始皇闻听此言，又想起刚才忽遇大雨，感到实在晦气，很不高兴，封禅弄了个不了了之。

　　始皇圣旨已下，把大树封为“五大夫”，以后人们便将此树称为“五大夫松”。据说，在万历三十年，由于泰山蛟龙腾起，山洪暴发，秦松被水冲走。我们今天看到的不是秦松，而是清代康煦年间补栽的，并讹传为五棵。

　贷庙里的碑刻,大都是帝王将相所立,大家名人所书,有什么李斯碑、张迁碑、衡方碑，还有武则天巧立名目所立的鸳鸯啤，人们都慕名而来，前往观赏。却也有一幢非出名家高手的石碑，格外引人注目，吸引着八方游客，因为这里流传着一个颇为有趣的故事。

　　相传，北宋时候，文坛上的两颗巨星－－王安石、苏东坡一道来泰山游玩，望泰贷拔地通天之势，观天下九点齐烟之景，赏秦松汉柏之挺秀，听溪水丽鸟之长鸣，所到之处，吟诗作赋，游兴不减。

　　却说两位文豪来到贷庙，先到天贶殿拜见了泰山神，又开始赏字观碑，无意中发现一幛石碑向东微微倾斜，引起了二人的兴趣，随行人员也都议论纷纷，有的说是历经数百年后，下面的乌龟吃不住劲了；也有的说乌龟欲往东海，以此示人，众说不一。

　　这时，王安石兴致勃勃地问苏东坡：“苏老兄，睹此碑有何感想，是否也赋诗一首呢？”

　　苏东坡想起当年王安石和他开了个玩笑，把他“贬”到黄州，虽说解开了“秋花不比春花落”之谜，却也受了不少苦，他便想借此捉弄一个王安石，就若有所思地说道：“恨当年安石不正”说完示意王安石续接。

　　王安石才思过人，也非等闲之辈，一听“安石不正”，早就知道这家伙在算计自己，便了若无其事地吟道：“到如今仍向东坡。”结果王安石以其人之道，还治其人之身，引得众人大笑一场。苏东坡也不得不叹服。（

碧霞元君又叫“泰山玉女”，俗呼“泰山老母”。按道家之说：男子得仙称为“真人”，女子则称“元君”；泰山老母上通乾象，降灵下土；坤道成女，故名“天仙玉女”；又因神女身穿碧衣红裙，所以全称为“天仙玉女碧霞元君”。自宋真宗封泰山后，泰山神由兴而衰，随之泰山神女渐渐取而代之。到明清时，她竟然成了“庇佑众生，灵应九州”的泰山女皇了。封禅大典一变而成为广泛性的民间活动；帝王朝拜的山成了善男信女的山。

　　据《岱览》载，秦始皇封泰山时，丞相李斯从封至泰山，在岱顶发现了个女石像，遂称“神州姥姥”，并进行了祭奠。到宋真宗东封时，因浚疏山顶泉池，发现了一尊被损伤了的石雕少女神像，宋真宗今皇城使刘承珪更换为玉石像，封为“天仙玉女碧霞元君”，并在池旁建石龛加以保护，王钦若烧香祭拜。其泉源便叫做“玉女池”了。又据清人张尔歧在《蒿庵闲话》中说：“原石像是一对侍立于泰山神仁圣帝像前的金童玉女，五代时神殿坍塌，金童殿、玉女石像便掉进了玉女池”。由于帝王的发现与加封，石像就变成泰山的女神了，从此，有关碧霞元君的来历传说，就在古籍、道藏和泰山周围广为流传。

　　《博物志》载：“周文王时任命姜太公为灌坛县的县令，太公治理有方，感动了苍天，这一带出现了风调雨顺的局面。有一天，周文王夜里做了个梦，见一妇人拦道哭泣，文王问她为什么哭？她回答说：‘我是东海泰山神女，嫁给西海龙王当了媳妇，我想回东海走娘家，但因姜太公德重如山，挡了我的道，我不敢驾驭暴风疾雨而过’。第二天，周文王把太公召回，结果接连三天三夜风雨大作，泰山神女得以东归，周文王又提拔姜太公为大司马”。宋代李谔在《瑶池记》中言：“泰山女神是黄帝所造玉女。当年皇帝建岱岳观，曾派遣7个女神，头戴云冠，身着羽衣，到昆仑山上迎接西王母来坐岱岳观，泰山玉女就是七个女神中修道成仙的其中一个”。《玉女卷》又把她说成是东汉人石守道的女儿：“东汉明帝时，奉符县善士石守道之妻，于中元七年甲子四月十八日生了个闺女叫玉叶，才貌双全，聪慧过人。3岁就懂得做人的伦理，7岁就知道道家的法规，常常对西王母顶礼膜拜。14岁时就到泰山后石坞黄花洞修炼，3年后功成道就，全身发散出元精之光。从此依居泰山，成为泰山玉女神。”明代万历间所铸岱顶碧霞祠铜钟上有《太上老君说天仙玉女碧霞护世弘济妙经》，经文则说玉女是西天斗母神精运元气的化身：“在泰山修炼年久，得道成仙，被天神敇封为”天仙玉女碧霞护世弘济真人“，永镇泰山，助国裕民；济恶救险，赏功罚罪；自受敇命之时，不得有怠。”

泰山周围还流传着碧霞元君与老佛爷争占泰山的传说：从前各路天神云游凡间，都想据守名山胜景领受尘世香火。这一天，老佛爷驾着云头自天而降，见雄伟泰山。风景绝佳，就在极顶埋下一只木鱼做占山凭证。接着天仙玉女碧霞元君也驾着详云来到泰山，她见高山流水，松柏蓊郁，也爱上了泰山，就想在绝顶埋只绣鞋做标记。那只刚挖下3尺，就发现了木鱼，她急中生智，又挖了3尺，把绣鞋埋在下边，上边仍埋上木鱼。第二天两人相遇后都争着占泰山，结果闹得不可开交，便找来玉皇大帝评理。玉帝让两人各拿凭证来，老佛爷便说：“我早就在这里埋下了木鱼。”元君说：“我早就在这里埋下了绣鞋。”玉帝说：“谁埋得深说明谁来得早。”结果先挖出了木鱼，接着又挖出了绣鞋，于是玉皇大帝便封元君为“泰山老母”。老佛爷知道元君搞了鬼，气得把岱顶的松树都拔了，捆了两捆，一脚踢到山前，一脚踢到山后。所以至今山顶上缺松树，而山前有对松山，山后有石坞松涛。这是多么神奇的传说啊！

泰山是天的象征，神灵的统帅，但在男尊女卑的封建社会里，为何让来历复杂的女神逐渐凌驾于东岳大帝之上了呢？泰山是万物终始之地，阴阳交替之所，“终始”、“阴阳”本身是相互矛盾的，但通过阴阳五行的“乾道成男，坤道成女”之说就又把它统一起来了。泰山既代表峻极于天的乾象、父性，又代表发育万物的坤象、母性。所以古代帝王既在山顶祭天，又要在山下祭地。封禅制嬗变后，坤女承虚而入，《玉女卷》解释说“父严而母慈，胞孕乳哺出于母，而其出之者母不自知也；天尊而地亲，五材百货产于地，而其产之者地不自明之，所谓神也”。泰山玉女就成了慈善贤良，孕育万物的泰山女皇了。古代称大地及土地神叫“后土”，而后土夫人就叫“碧霞元君”；又加玉女是天帝之女，泰山老母就腾达于天帝之孙“泰山神”之上了。泰山女皇也就安然自若，神权赫赫了。于是朝拜元君的民间宗教活动愈演愈烈，历代不衰。




据传后代泰山女道上张炼师，久居玉女祠，说明那时就有不少人祭祀泰山老母。到宋代就兴盛起来了，苏辙在《岳下》诗中有“车途八方至，尘飞百里内”之句。足可见当时的朝山盛况。明清两代，祭元君的活动发展到鼎盛时期，明代万历二十一年（公元1593年）礼部尚书和文阁大学士王锡爵在《东岳碧霞宫碑》中说：“目碧霞宫兴建以来，世人朝拜泰山的都是来给泰山奶奶烧香的，近的数百里，远的达数千里，每年到泰山顶烧香磕头的多达数十万人，施舍香火钱亦数十万银两。我往返行走在齐鲁大道上，顶礼膜拜、施舍祷告者声闻数千里。善男信女脚上磨起了血泡，拄着拐杖艰难地攀登着，而从不休息。问其故则答曰：‘元君能为众生造福。’他们有求福的、求财的、求医的、求子的，其无所求而登泰山的，千百人中没有一个。”

　　明代史学家王世贞在《游泰山记》中，更是绘声绘色地描写了冬夜朝山的盛况。其初游泰山为正月底，夜宿岱麓，半夜推开北扉而望，宛如一条长长的白绢，自山脚上至绝顶；又似聚集了数百斛萤火虫于囊中，光熠熠而不定。问其情况，原是士女礼元君者，手提灯笼，鱼贯而上。其领祝之声，隐隐可以听到。

　　由此可知，正月底仍是天寒地冻之时，岱顶更是滴水成冰。传说，正月十五日是元君诞辰日，自春节至月底进香的人特别多，山上无法食宿，必须当日下山，所以，远道而来的老太太和陪行的青年妇女多在半夜前持灯而上，使整个登山盘路变成了一条熠熠生辉的火练，真乃龙灯奇观。到清代，乾隆皇帝的太后亲登岱顶向元君求寿，八十大寿时仍登岱顶拜元君。黎民百姓的朝山活动就可想而知了。清人韩锡胙在《元君记》中云：“统古今天上神祗，首东岳，东岳祀事之盛，首碧霞元君……自京师以南，河淮以北，男妇日千万人，奉牲牢币喃喃泥首下。”

　　明清时，泰山老母的神威，震慑神州，其元君庙也遍及全国。清初，孙承泽所撰《天府广记·寺庙》载：“京都有碧霞元君庙五处，香客云集，烟雾终日缭绕；都人最重元君祠，每月初一和十五，士女云集。”冯玉祥先生在《读春秋左传札记》中说：全国2000多个县，几乎每个县里都有“泰山行宫”（即元君庙）。历史上统治阶级主要就是靠神权来加强君权，诱骗受苦受难的劳动人民崇拜偶像，使千百万创伤斑斑的心灵蒙上“庇佑”的虚幻，永远永远地希冀于将来。今天，随着时代的选展，泰山神和泰山玉女已成了神权的“化石”，我们可以从这“化石”中，去探索和揭示历史演变的真谛。